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东西问丨于志勇 ：新疆最早出现的“中国”二字蕴含怎样的文化认同？******

　　编者按 ：

　　国宝之美 ，穿越古今，器以载道，恢弘万千 。每件珍稀文物背后 ，都凝聚着古人 的匠心智慧 ，镌刻着中华民族 的文化基因，见证着中外文明的交流互鉴 。从2023年1月11日起 ，中新社“东西问”推出“镇馆之宝”系列策划(一) ，藉专家探究文物之意涵及其背后故事 。

　　中新社乌鲁木齐1月11日电 题 ：新疆最早出现 的“中国”二字蕴含怎样的文化认同 ？

　　——专访新疆文博院党组成员、副院长，新疆博物馆馆长于志勇

　　作者 苟继鹏

　　1995年，新疆和田地区民丰县尼雅遗址出土了一件汉代织锦护臂 ，上面织有“五星出东方利中国”八个篆体汉字，这是目前新疆出土最早 的“中国”字样。“五星出东方利中国”汉代织锦护臂(又称“五星锦”) 是国家一级文物，被誉为20世纪中国考古学最伟大 的发现之一 ，现收藏于新疆博物馆 ，系该馆“镇馆之宝”之一。

　　这块织锦织造于何时又有何用途 ？“五星出东方利中国” 是何意？蕴含怎样的文化认同 ？近日 ，“五星锦”考古发掘亲历者之一 ，新疆文博院党组成员 、副院长，新疆博物馆馆长于志勇就此接受中新社“东西问”专访 。

　　现将访谈实录摘要如下 ：

　　中新社记者 ：新疆出现最早的“中国”二字源于何处 ？ 是如何被发现 的 ？

　　于志勇：1995年10月，位于新疆和田地区民丰县 的尼雅遗址考古有了重大发现。中日尼雅遗址学术考察队在对该遗址一处重要墓地进行考古发掘的过程中，发现了“五星出东方利中国”汉代织锦护臂。这也 是迄今为止，新疆地区发现 的最早 的“中国”二字 ，其诞生于汉代 ，距今两千多年 。

　　尼雅遗址地处丝绸之路南道 的交通要冲 ， 是古代东西方文化交流融汇之地。“五星锦”发现于一处两人合葬墓 ，和作为随葬品的弓箭 、箭箙、短剑鞘等物品放一起。当时 ，现场工作人员见到墓内男性葬者右侧 的织物中露出一点色彩斑斓 的织锦，在沙土掩盖中格外醒目 。一点点翻开，织锦不仅逐渐显露出鲜艳 的蓝、白、红 、黄 、绿花纹，还陆续看到织出的汉文“国”“东方”“五星”等字 。最后看到完整 的文字是“五星出东方利中国”，在场所有人都为之震惊。

　　“五星锦”出土现场。新疆文物考古研究所供图

　　中新社记者：“五星锦” 是一件怎样的文物？为何被称为20世纪中国考古学最伟大的发现之一 ？

　　于志勇：“五星锦”呈圆角长方形 ，长18.5厘米 ，宽12.5厘米 ，以织锦为面料 ，边上用白绢镶边，两个长边上各缝缀有3条长约21厘米、宽1.5厘米的白色绢带(其中三条残断) ，织有八个篆体汉字：“五星出东方利中国” 。

　　经过纺织考古专家分析和鉴定，“五星锦” 是由五组经线和一组纬线织成 的五重平纹经锦 ，经密220根/厘米 ，纬密48根/厘米 ，平纹五重经的组织在汉锦中较复杂 ，也极为罕见 ；其纹样题材异常别致，有凤凰、鸾鸟、麒麟、白虎等瑞兽和祥云瑞草，并将“五星出东方利中国” 的文字巧妙列置其中 ，寓意祈佑祥瑞。

　　“五星锦”制作考究 ，工艺精湛 ，色彩绚烂 ，精致无双， 是汉代织锦技艺 的最高代表 。这类风格和题材 的织锦 ，在出土文物中极为罕见，是难得的艺术珍品。并且意蕴深厚，内涵丰富 ，是国家一级文物，中国首批禁止出境展览 的64件文物之一，也 是新疆博物馆的“镇馆之宝” ，被称为20世纪中国考古学最伟大的发现之一 。

　　展出的“五星锦”。刘新摄

　　中新社记者：织锦上的文字“五星出东方利中国” 是何意？蕴含怎样的中华文化？为什么说这件汉代织锦折射出西域地区对中华文化的认同？

　　于志勇：据考证 ，“五星出东方利中国”是中国古代星占用辞 。五星指水 、火、木、金 、土五大行星；“东方”是中国古代星占术中特定 的天穹位置。“中国” ，先秦时期 是对周天子所居洛邑地域的指称 ，秦汉时期是中央政府郡县统辖管理 的地域。古代天文术语中 是地理、政治 的概念 ，随着大一统统一多民族国家的形成和发展 ，逐步形成了以儒家文化为核心 的文化政治的概念 。

　　“五星出东方”指五颗行星在一时期内同时出现于东方天空，即“五星连珠”或“五星聚会”现象 ；“五星出东方利中国” ，即出现五星共见东方之天象，则于中国有利 。

　　“五星锦”把天文 、史实和古人 的阴阳五行观念等巧妙融为一体，并且出现在远离中原的尼雅遗址，证实了国家治理和统辖西域、开发建设西域 的历史，深刻揭示了汉朝开拓西域后丝绸之路经济文化的繁荣历史脉络 ，说明了当时西域对于中原文化 的认同和向往 ，实证了中原文化的影响力，也侧面反映出各民族在两千年前就进行了深度交流交融，亦生动展示了中华文明的丰富内涵和特殊魅力。

　　“五星锦”在新疆博物馆举办的《尼雅·考古·故事——中日尼雅考古30周年成果展》上展出 。刘新 摄

　　中新社记者 ：历史上，汉代中央政权如何实现对西域 的有效管辖和治理？汉代“五星出东方利中国”织锦为何会出现在今天 的新疆和田地区民丰县？其背后有着怎样的民族融合与文化交流 ？

　　于志勇 ：汉代中央政权为管理统一后 的西域，在乌垒城(今新疆轮台县境内)设立西域都护府，正式在西域设官 、驻军 、推行政令 ，开始行使国家主权 。

　　出土“五星锦” 的尼雅遗址为西汉时期精绝国所在，精绝国系汉代西域三十六国之一 ，受西域都护府统辖 。有学者根据史料推断 ，“五星锦”应于西域都护府设立之时(神爵二年)被赏赐给精绝国，见证了西域都护府设立 的历史 。

　　张骞“凿空”西域之后，汉代中央政权就与西域诸国间“驰命走驿 ，不绝于时月；商胡贩客，日款于塞下”，开启了“丝绸之路”的辉煌历程 。一方面，促使中华文明的西传，汉代中央政权与西域各国 的经济文化往来更加直接 。另一方面，西域文化也逐渐传入中原 。汉朝统一西域后 ，各民族交往交流交融，共同开拓辽阔 的疆土 ，创造悠久 的中国历史 ，书写灿烂 的中华文化 ，培育伟大 的民族精神。

　　出土“五星锦”的尼雅遗址。新疆文物考古研究所供图

　　中新社记者：“五星出东方利中国”这句话承载着千年前人们怎样 的愿景 ？今天应如何看待 ？

　　于志勇：“五星出东方利中国” 是一句祈祝吉祥祺瑞 的用语 ，表达良好 的企盼和愿望。与“五星锦”同时出土了一件“讨南羌”织锦残片。经比对，是从与“五星锦”相同的锦料上裁剪下来 的一部分 。

　　根据对具体史实 的研究和图案 的缀合分析 ，织文可以连续为“五星出东方利中国讨南羌……” 。这句织锦文字无疑 是汉朝为了祈祝讨羌大事在政治和军事上的顺利 。

　　以“五星锦”为题材的舞剧《五星出东方》在新疆博物馆演出 。苟继鹏 摄

　　随着历史研究不断深入，人们对“五星锦”历史文化的认知和了解也将更深刻、更全面。比如以“五星锦”为题材 的舞剧《五星出东方》，艺术地演绎了西域绿洲丝绸古道 的历史佳话，讲述了中华文化的源远流长 、博大精深，诠释了各族人民“像石榴籽一样紧紧抱在一起”构成中华民族共同体 的主题 。该剧演出一年多来 ，在全国多地开启巡演30余场，反响热烈 ，2022年9月获得第十七届中国文化艺术政府奖文华大奖 。(完)

　　受访者简介：

　　于志勇 ，新疆文博院党组成员、副院长 ，新疆博物馆馆长 。兼任中国敦煌吐鲁番学会副会长 ，中国博物馆协会常务理事 。毕业于西北大学 。长期从事新疆考古及丝绸之路考古研究、博物馆社会教育 。参与并主持的1995年新疆民丰县尼雅遗址、2007年库车市友谊路晋十六国墓葬考古发掘，分别评获当年度“全国十大考古新发现”；合作编著有《中日尼雅遗址学术考察报告》(全三卷)《中国文物地图集 ：新疆维吾尔自治区分册》《中国出土壁画全集·新疆分册》《新疆通史·图录(先秦秦汉)》等书籍 ，在国内外学术刊物上发表论文50余篇 ，代表作有《新疆尼雅出土“五星出东方利中国”彩锦织纹初析》《汉长安城未央宫遗址出土骨签之名物考》等。

95后消费态度 ：社交“众乐乐”生活“享一人”******

　　随着时间 的流逝，后浪95后已逐渐长大 。作为未来最重要的新增消费力量，他们表现出了“独乐乐不如众乐乐” 的社交态度，将小众圈层文化推向大众 。同时 ，在生活态度上，他们能够静享“单身时光”，在找到伴侣或成家前，一个人 的日子也绝不凑合，带动单身经济崛起 。

　　国潮汉服“破圈”

　　小众圈层文化走向大众

　　95后 的圈层文化众所周知。《成年95后消费趋势研究》显示 ，他们秉持着独乐乐不如众乐乐的态度 ，凭一己之力将各小众圈层文化推向大众 ，推向了更多代际的人群，国潮与汉服就 是最典型 的代表。以汉服为例，几年前 ，只有一小部分人热衷于讨论中国传统文化，在线上秀汉服，鲜少有人在线下穿汉服 。不过几年时间 ，汉服已经成为日常装扮风格之一 ，出现在街头、商场等各类公共场所，普通大众也习以为常。汉服成功从“三坑”文化成为大众服饰文化。

　　一份基于得物App95后群体 的调研报告显示 ，新生代对传统文化的追寻由外至里，掀起新国潮 。白皮书显示 ，72%的95后年轻人对中国传统文化具备较强的认同感。以中国文化、民族特色与手工艺为创意源头 的国风浪潮，持续为全球潮流提供重要养分。

　　值得关注 的 是 ，这届年轻人消费也要明明白白。去年 ，“雪糕刺客”一词走红网络 ，网友对不明就里地被动消费“高价”雪糕表示不满。根据OMG数据显示 ，在社交平台上关于“雪糕刺客” 的讨论发帖中约有四成为95后 。他们比起其他代际人群更懂得运用互联网来获取信息 ，做出最适合自己 的判断。他们让消费返璞归真 ，回归理性使用，他们不需要任何“嘴替” ，会主动拒绝不适合自己的产品 。

　　一个人也不凑合

　　“单身经济”崛起

　　随着更多95后长大成人，未做出成家选择之前 ，越来越多的独生子女加入“独行侠”行列 。95后的独行 ，不单单是成为一名孤独美食家 ，他们 的“独身”体现在方方面面 ：单身公寓的出现 ，一个人定制旅行产品 的上线 、迷你歌房的普及 、迷你小家电的热销都体现了他们一个人也能很快乐 的理念 。

　　也因此 ，商家针对“一人经济”做足准备 ：食品行业推出半份菜、小包装产品；家电行业推出迷你小家电，娱乐行业如剧本杀密室纷纷推出拼场活动等 ，都在为单身年轻人提供更多生活、娱乐方面的便利 。

　　此外，越来越多 的95后会养“四脚吞金兽”来陪伴自己 。调查显示，目前国内铲屎官 的年龄分布中有35%为95后，占比高于其他年龄代际 。宠物陪伴已成为“空巢青年” 的一种心灵陪伴。他们将宠物视为家人，晒猫遛狗成为他们 的日常 。还有约三成 的95后宠物主表示 ，养宠物后自己的社交能力变强了 。

　　愿意为兴趣“买单”

　　犒赏自己不含糊

　　这届年轻人更愿意把钱花在哪里呢 ？《腾讯00后研究报告》显示 ，62% 的00后愿意为自己的兴趣投入很多时间和金钱 。77%的00后容易为有自己熟悉或喜欢元素的产品买单 。与动漫、学习 、游戏等方面内容结合的产品，更容易引起他们 的关注 。

　　数据显示 ，冲动消费 、犒赏自己 、虚拟偶像、二次元 、手办等相关声量中 ，95后近半年来排名进入首位。

　　分析显示，到2024年 ，全球元宇宙的市场规模将达到8000亿美元。中国95后虽然在数字领域的“氪金”程度略低于85后 ，但 是增速明显，预计不久后将反超其他代际人群。

　　新生代将虚拟生活融入现实，也乐于用科技加持消费体验。基于得物App95后群体的调研报告也显示，超过24% 的一线及新一线城市 的95后更被数字化的品牌互动方式所吸引 ：他们希望通过VR、AR 、数字藏品等方式与品牌产生关联。因此，众多品牌加速开发和应用虚拟技术，与新生代建立更加沉浸的链接，吸引更多年轻粉丝群体。

　　此外，95后人群具有高潜力、高活力 、高调性三大特征，愿意为品质 、体验、审美 、价值观付费 。在品质方面 ，他们对产品 的原材料 、工艺、功能性提出更高要求：更多人在意购买 的产品是否为正品 ，品质感成为潮流消费时最看重 的三大因素之一 ；审美方面 ，年轻人群“以审美画圈”，对有共同审美 的人更有认同感。

　　文/本报记者 陈斯

　　（文图：赵筱尘 巫邓炎）